الطالب فی المستوی الرابع فی فرع الکلام فی المؤسسة الحوزویة القاسم بن الحسن(ع)
المستخلص
تُعَدُّ الإنسانیة(الأومانیزم) مذهباً فکریّاً ثقافیاً ذاجذور فلسفیة وثقافیة غربیة، نشأ فی سیاق التشکل الحضاریّ الحدیث فی الغرب. وبلغ ذروته مع تحول مرکز الاهتمام من اللاهوتت إلی الإنسان، ومن المرجعیة الدینیة إلی التجربة الإنسانیة. وقد قام هذا الإتجاه علی إعلاء شأن الإنسان بوصفه محورَ الوجود، ومصدر القیم والمعنی، واعتبار العقل والتجربة معیارین أساسین للمعرفة. وفی مقابل ذلک أدّی هذا المنظور إلی تراجع البعد الروحیّ والإخلاقیّ فی فهم الإنسان، وإلی انفصاله التدریجی عن المرجعیات الدینیة. فی القرن العشرین ومع ظهور تیارات فلسفیة وفکریة متعددة، تعرضّت الأومانیزم لمراجعات نقدیة واسعة، خصوصاً بعد الأزمات الکبری التی شهدتها الإنسانیة فی الحروب العالمیة، وتنامی النزعة المادیة وتفاقم الإغتراب الوجودی والقلق الحضاری. وقد ظهرت فی هذا السیاق قراءات جدیدة أعادت النظر فی التصور الأمانیستی التقلیدی، وابرزت محدودیته فی تفسیر حقیقة الإنسان وأبعاده الوجودیة والأخلاقیة. من منظور الإسلام لا یمکن قبول الرؤیة الأومانیستیة بوصفها تصوراً نهائیاً للإنسان؛ لأنَّ الإنسان فی الرؤیة الإسلامیة کائن مکرم لکنه فی الوقت نفسه مخلوق مرتبط بالله تعالی ومسؤول أمامه، وتحقق إنسانیته الحقیقیة فی إطار العبودیة والاستخلاف والتکامل الروحیّ والأخلاقی. ومن ثم فإنَّ النقد الإسلامیَّ للأومانیزم لا یقوم علی إنکار قیمة الإنسان، بل علی تصحیح مرکزه الوجودیّ، وإعادة تعریفه ضمن العلاقة بین الخالق والمخلوق.
