صدر المتالهین نخستین شخصی است که کامیاب گشت معاد جسمانی ر ابا دلایل عقلانی اثبات نماید، بر اساس حکمت متعالیه بدنی که زیر تصرف و پوشش نفس قرار دارد، شبه بدن است نه این بدن جسمی عنصری مختص به این دنیا که جزء ضعیفترین مراتب نفس است بنابراین این بدن عنصری اولاً مستقل نیست ثانیاً بیربط هم نیست. بر اساس این نکته بدن هم نقش عامل و مباشر در انجام فعل دارد وهم مقدمات و زمینه فعل را آماده میکند و به این جهت است که استحقاق پاداش یا عذاب را دارد، در نظر صدرالدین بدن در قیامت از کارکردها و خلاقیت قوه رئیسه خیال است؛ و بعضی از بزرگان به بعضی یا همه این اصول خدشه وارد کردهاند لذا مقرر ضمن واکاوی این اصول بهنقد این اصول از جانب منتقد (آقای حکیمی) پرداخته و سپس جواب هریک را داده است.
صنیعی تهرانی,محمود . (1403). واکاوی و بازخوانی معاد جسمانی از دیدگاه ملاصدرا و نقدی به برخی شبهات مخالفان (آقای حکیمی). حکمت کریمان, 3(8), 49-68.
MLA
صنیعی تهرانی,محمود . "واکاوی و بازخوانی معاد جسمانی از دیدگاه ملاصدرا و نقدی به برخی شبهات مخالفان (آقای حکیمی)", حکمت کریمان, 3, 8, 1403, 49-68.
HARVARD
صنیعی تهرانی محمود. (1403). 'واکاوی و بازخوانی معاد جسمانی از دیدگاه ملاصدرا و نقدی به برخی شبهات مخالفان (آقای حکیمی)', حکمت کریمان, 3(8), pp. 49-68.
CHICAGO
محمود صنیعی تهرانی, "واکاوی و بازخوانی معاد جسمانی از دیدگاه ملاصدرا و نقدی به برخی شبهات مخالفان (آقای حکیمی)," حکمت کریمان, 3 8 (1403): 49-68,
VANCOUVER
صنیعی تهرانی محمود. واکاوی و بازخوانی معاد جسمانی از دیدگاه ملاصدرا و نقدی به برخی شبهات مخالفان (آقای حکیمی). حکمت کریمان, 1403; 3(8): 49-68.
