دانش‌پژوه سطح 4 کلام تطبیقی مجتمع آموزش‌عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(ع)، دانشجوی دکتری مبانی نظری دانشگاه تهران.
چکیده
شیعه دوازده امامی معتقد است که پیامبر اسلام (ص) به امر الهی دوازده امام را مشخص، تعیین و نصب فرمودند. ادله ضرورت وجود امام معصوم (قاعده لطف و امکان اشرف) و نیز ادله فلسفه امامت (هدایت مردم، مرجعیت دینی، عدم بلوغ کامل مخاطبان، تشریع، حکومت، واسطه فیض) مقتضی وجود امام در جامعه است. در این شبهه منتقد با پذیرفتن فرضی ادله ضرورت امامت و اینکه بعد از خاتمیت وجود امام معصوم در جامعه ضروری است، چنین شبهه می‌کند که ادله مزبور با نظریه دیگر شیعه درباره غیبت امام دوازدهم تهافت دارد. این شبهه از سده‌های پیشین مطرح و امروز از ناحیه دکتر سروش مطرح می‌شود و از طرفی یکی از آموزه‌های شیعه، اعتقاد به اصل مهدویت است که بنا بر آن در زمانی که مشخص نیست عالم را پر از عدل و داد فرموده و حکومت عدل جهانی برقرار می‌کند. برخی مانند سروش اصل مهدویت را با دموکراسی ناسازگار قلمداد کرده‌اند. مقرر این مقاله با بهره‌گیری از روش توصیفی-تحلیلی و با استفاده از مطالعات اسنادی-کتابخانه‌ای در صدد پاسخ به شبهه نموده‌است.
صنیعی تهرانی، محمود. (1404). نقدی بر ادعای عبدالکریم سروش مبنی بر عدم امکان جمع میان دکترین امامت و مهدویت با مردم‌سالاری. حکمت کریمان، 4(13)، 114–135.
MLA
صنیعی تهرانی، محمود. "نقدی بر ادعای عبدالکریم سروش مبنی بر عدم امکان جمع میان دکترین امامت و مهدویت با مردم‌سالاری"، حکمت کریمان، 4، 13، 1404، 114–135.
HARVARD
صنیعی تهرانی، محمود. (1404). 'نقدی بر ادعای عبدالکریم سروش مبنی بر عدم امکان جمع میان دکترین امامت و مهدویت با مردم‌سالاری'، حکمت کریمان، 4(13), pp. 114–135.
CHICAGO
صنیعی تهرانی، محمود، "نقدی بر ادعای عبدالکریم سروش مبنی بر عدم امکان جمع میان دکترین امامت و مهدویت با مردم‌سالاری." حکمت کریمان، 4 13 (1404): 114–135,
VANCOUVER
صنیعی تهرانی محمود. نقدی بر ادعای عبدالکریم سروش مبنی بر عدم امکان جمع میان دکترین امامت و مهدویت با مردم‌سالاری. حکمت کریمان. 1404;4(13):114–135.
